پاورپوینت بررسی معماری اسلامی
همه دانشمندان مسلمانی که در مورد زیبایی‌شناسی اسلامی نظریه‌پردازی کردند، موافق بودند که سازمان، نظم و تقارن برای زیبایی ضروری است. به عنوان مثال، ابن سینا گفته است که هم نفس عاقل و هم نفس حیوانی - دومی به دلیل نزدیکی به اولی - همواره آنچه را که زیبایی نظم، ترکیب و هماهنگی دارد، دوست دارند. [8] این مورد به ویژه زمانی است که زیبایی شناسی در تعقیب اهداف معنوی و اخلاقی بلندتر مورد استفاده قرار می گیرد. ابوحامد غزالی در ادامه توضیح داد: «قلب انسان را حق تعالی چنان ساخته است که مانند سنگ چخماق آتشی پنهان دارد که با موسیقی [9] و هارمونی برانگیخته می شود و انسان را در کنار خود به وجد می آورد. این هارمونی ها پژواک جهان برتر زیبایی است که ما آن را جهان ارواح می نامیم. رابطه اش با آن دنیا را به انسان یادآوری می کنند و احساسی چنان عمیق و عجیب در او ایجاد می کنند که خود او قادر به توضیح آن نیست. تاثیر موسیقی و رقص عمیق‌تر است، زیرا طبیعتی که آنها بر اساس آن عمل می‌کنند ساده و مستعد احساسات هستند. هر عشقی را که قبلاً در دل خفته است، چه زمینی و نفسانی، چه الهی و روحانی، به آتش می‌کشند.» علاوه بر این، ابن هیثم انواع مختلفی از زیبایی را که حس بینایی می تواند از اشیاء مرئی درک کند، مورد بحث قرار داد. او بر روی اپتیک به عنوان مطالعه نور و برهمکنش های آن با ماده تمرکز کرد و بررسی کرد که چگونه فرم ها می توانند زیبایی ایجاد کنند و تاثیر عمیقی بر روح بگذارند. هنگامی که اندیشه های ابن هیثم را مطالعه می کنیم، می توان دریافت که هر بخش از اندیشه های او در مورد ادراک زیبایی، به طور کامل در زیبایی شناسی اسلامی، به ویژه از طریق تزئینات معماری، گنجانده شده است. این امر گویای ماهیت پیشرفته و پیچیده هنرهای تزئینی اسلامی از بدو پیدایش و نیز سهم ارزشمند ابن هیثم در اصالت و پیشرفت این هنرها است. علاوه بر این، نشان می دهد که چگونه هنرهای تزئینی اسلامی از دیدگاه علمی بهره برده است، زیرا ابن هیثم به عنوان پیشگام روش علمی شناخته می شود. با استفاده از کتاب "نوری" او برای اعتبار بخشیدن به ایده های پیشگامانه خود، اعتبار مفاهیم ابن هیثم با لمس معنویت اسلامی بیشتر تقویت شد.