پاورپوینت بررسی نقوش اسلیمی در معماری
اگرچه هنر مسلمانان، البته، مستقل از تاثیرات طبیعت و محیط توسعه نیافته بود، اما بازنمایی آنها مانند هنر غربی، به جای واقع گرایانه، انتزاعی بود. این به وضوح در اشکال گیاهی که در آن شاخه‌ها، برگ‌ها و گل‌های گیاه بافته شده و در هم آمیخته شده‌اند و اغلب متمایز نمی‌شوند، از خطوط هندسی اطراف آنها که در عربی دیده می‌شود، دیده می‌شود. استفاده از اشکال گیاهی در هنر اسلامی نیز تا حدودی مشروط به ممنوعیت شرعی از تقلید موجودات زنده است. با این حال، این ممنوعیت به طور طبیعی با نزول از انسان به حیوان به اشکال گیاهی کاهش می یابد. منتقدان هنری، گل‌ها و تزیینات هنرمندان اسلام را متعارف توصیف می‌کنند. فاقد اثرات رشد و ایجاد زندگی . به نظر آنها دلیل عدم رشد به دلیل محیط طبیعی کشورهای مسلمان بود که تجربه بهار، فصل رشد گیاهان زودگذر است. با این حال، منع دینی ذکر شده در بالا، پشت فقدان خلقت واقعی در بسیاری از هنرهای گل و گل اسلامی بود. مقدمه ای بر هنر اسلامی شکل 2: تصویر یک درخت در تزئین منظره در مسجد اموی دمشق. در قبه الصخره و مسجد اموی دمشق، که حاوی اولین نمونه‌های هنر گیاهی اسلامی است، تصاویر واقعی‌تری از گیاهان و درختان می‌بینیم، اما این نمونه‌ها، همانطور که قبلاً اشاره شد، به عنوان آثار بیزانسی برای حامیان اموی در نظر گرفته می‌شوند. . در مقابل، تزئینات گیاهی در مسجد سامرا (عراق) نشان می دهد که چگونه هنرمندان، در مقابل، عمداً برگ ها و شاخه های درخت انگور را به شکلی انتزاعی بازتولید کردند. با این حال، در قرن سیزدهم، رویکرد واقع گرایانه تری به تدریج در ایران مسلمان و ترکیه، تحت تاثیر چینی ها و مغول ها، جا افتاد مسلمانان با ظرافت فراوان از شاخ و برگ مخصوصاً در اطراف طاق ها و پنجره ها استفاده می کردند. حاشیه های گچ بری بکار رفته در مقبره سلطان قلاوون ایوبی که در سال 1284/1285 در قاهره (مصر) ساخته شد، شامل جوانه ها و برگ هایی بود که به صورت طومار پیوسته چیده شده بودند. مقبره همچنین حاوی نمونه‌هایی از سایر تصاویر گل‌دار است که در پانل‌های مستطیلی و مدور قرار گرفته‌اند، ویژگی که در قرن پانزدهم محبوبیت خاصی پیدا کرد استفاده از این نوع هنر به بسیاری از اشیاء زینتی مانند سفال و کنده کاری روی چوب و چرم و همچنین کاشی های رنگی گسترش یافت.