پاورپوینت بررسی شهرسازی اسلامی
شرق‌شناسی ساده‌سازی و کلیشه‌سازی بیش از حد شهرهای سراسر جهان با اکثریت مسلمان و قرار دادن آنها تحت عنوان «شهرهای اسلامی» گرفتار می‌شود. این نه بحث جدیدی است و نه اخیر. بهترین منبع در مورد آن محقق بزرگ جامعه شناسی شهری، جانت ابولغود است. او در چندین اثر خود، عقاید شرق‌شناسان را رد می‌کند که اسلام اساساً یک دین شهری است و یک گونه‌شناسی فیزیکی یکپارچه برای یک شهر اسلامی با محوریت مسجد، سوق و حمام وجود دارد. حتی اگر بخواهیم برچسب «شهرهای اسلامی» را بپذیریم، شهری مانند دبی که هرگز ادعای الگوبرداری از ارزشهای اسلام را نداشته است، شهر اسلامی نامیده نخواهد شد. کوالالامپور یا شارجه ممکن است مقایسه‌های معنی‌داری در قرن بیست و یکم با بغداد یا دمشق قرن دهم داشته باشند. برنامه ریزی مبتنی بر ارزش بیایید یک قدم به عقب برگردیم. رز کتاب خود را با یک نکته جالب آغاز می کند: «اولین شهرهای جهان بر روی مکان‌های مقدس بنا شده‌اند، در اطراف معابد ساخته شده‌اند، و اغلب بر اساس طرحی طراحی شده‌اند که، مانند موسیقی باخ، برای بازتاب معماری جهان طراحی شده است. آنها مملو از هنر و مکان های مقدس بودند، با تشریفاتی که به زندگی ساکنانشان معنا می بخشید. … شهرهای امروزی شگفتی‌های فنی هستند که گام‌های علمی عظیم تمدن را منعکس می‌کنند. (صص xii – xiii) رز به این واقعیت اشاره می کند که در گذشته های دور، بسیاری از شهرهای «اسلامی» یا غیر آن، عمداً برای دستیابی به اهدافی برنامه ریزی شده بودند که فراتر از قدرت دنیوی و ثروت فیزیکی بود. بحث او در مورد "شهرهای اسلامی" در این زمینه قرار می گیرد، زیرا او برخی از ارزش هایی را که شهرهای اسلامی را شکل داده اند و چگونگی انعکاس آنها در شکل فیزیکی (مانند خیابان های عابر پیاده و خانه های شخصی) را برجسته می کند. ارزشهای اصلی رز در ارتباط با شهر اسلامی عبارتند از: آزادی اقتصادی و مذهبی، همکاری، تلاش برای دانش، تواضع و فروتنی بیرونی همراه با شکوه معنوی درونی. من انتظار دارم که این ارزش‌ها، حداقل چهار مورد اول، برای بسیاری از خوانندگان رز شگفت‌انگیز باشد، با توجه به اینکه اسلام با ارزشهای کاملاً متضاد در رسانه‌های امروزی همراه است. همچنین قابل ستایش است که رز تحلیل خود را به جای قوانین یا مقررات خاص بر اساس ارزش ها قرار می دهد، همانطور که اغلب در تحلیل های سطحی تر اتفاق می افتد.