پاورپوینت بررسی و تحلیل اصول هندسی بناهای اسلامی
علاوه بر این، نمی توان این بیان وحدت را به سادگی به «احساس دینی» نسبت داد، زیرا هر چقدر هم که یک احساس شدید باشد، برای القای دامنه و عمق بسیار زیاد این هنر کافی نیست. ریشه این وحدت فراتر از قلمرو احساسات است که «لزوم مبهم و همیشه در نوسان است». این یک «بینش فکری» بسیار عمیق‌تر است که اساس هنر اسلامی است. اصطلاح عقل باید به معنای اصلی آن به کار رود; عقل توانایی در انسان است که به واقعیت های مطلق و بی زمان معرفت شهودی می دهد – بنابراین در سطحی بسیار بالاتر از عقل قرار دارد. عقل یا در زبان عربی «العقل» ظرفیت درک مفهوم وحدت الهی است. سنت اسلامی تعلیم می دهد که ویژگی اساسی انسان، برخورداری از عقلی است که قادر به معرفت متافیزیکی و در نتیجه بیان یک واقعیت مطلق است. این قوه عقل نه تنها از طریق موهبت کلام بلکه از طریق آفرینش هنری نیز بیان می شود. این محور عمودی است که به فرآیند کار در صنعت، بعد مقدس و پیوند مستقیم با سطوح بالاتر واقعیت و ریتم های خلاقانه در طبیعت می بخشد. از همین حکمت است که هنر اسلامی حس زیبایی را می گیرد. اگر از طریق این قوه عقل، جوهر هنر اسلامی را درک کنیم، اصل خلاقیت قرآن آشکار می شود. تیتوس بورکهارت توضیح می دهد که رابطه بین قرآن و هنر اسلامی; «نباید در سطح بیان رسمی جستجو شود» (Mirror of the Intellect, pp 229). او تاکید می کند که اسلام از معنای تحت اللفظی یا شکل قرآن الهام نمی گیرد، بلکه از «ماهیت بی شکل» آن الهام می گیرد. در درجه اول از مفهوم وحدت (توحید) است. جوهر توحید فراتر از کلمات است. خود را در قرآن با جرقه های ناگهانی و ناپیوسته نشان می دهد. این درخشش‌ها که بر سطح تخیل بصری تاثیر می‌گذارند، به اشکال بلورین می‌پیوندند و این اشکال به نوبه خود جوهره هنر اسلامی را تشکیل می‌دهند.» (آینه عقل، ص 230).